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廿一都十八年大普
“廿一都十八年大普”的喧哗场合,是闽南地域普度文明中最具特性代表之一。“廿一都十八年大普”是轮番普度的一种方法。十八年一次的普度，参加轮值的梓里都是属本来泉州府南门外廿一都的农村，有的村独自包办一次大普，有的几个村协力包办一次，从莲塘村最先，到东店村结果，一轮十八年，这样轮回来往。这十八年轮值一次的普度，廿一都供奉的“普度公”是一尊“本主”，以及“大灯”、“杯”、“香炉”等信物。
普度公原故
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说法一：
传闻，廿一都的“普度公”原为一民间郎中，宋绍兴年间至华夏迁来闽南，与莲塘开基鼻祖、宋进士大理寺评事弼聪公同住在莲塘村，并在莲塘村一带悬壶济世，医术医德堪称一流。在“廿一都”一带产生疫疠，疫情严峻时，他夜以继日、昼夜操持，救活了多数性命，被称是一个救苦救难的活菩萨，深受廿一都公众的赞扬和尊敬。在他谢世后，人们为了想念他的善良和恩义，每年七月间都到莲塘凭吊他，长此以往，演化为停止的日子，从而与普度习俗揉合在一同，构成了一种轮值方法的“大普”。
说法二：
在宋代时，莲塘开基鼻祖弼聪公尚在野廷任大理寺评事时，有一位刘姓进士因精晓医术，故在野廷担当太医之职务且深受天子欣赏。由于刘姓进士没有子嗣，故往生以后其心灵常于宫庭内浪荡，因而天子命人刻制神位，聘任法师将刘姓进士的心灵寄附于神位上，并请那时在宫中任用的莲塘蔡姓鼻祖弼聪公迎回奉祀，弼聪公辞职归里后到达莲塘一地假寓，同时也将刘姓进士的神位凑趣至莲塘处所的玄天天主庙——真武行宫供奉。后因不时有有效，信徒日众，遂成为泉州府南门外廿一都配合定夺之神。每当到了旧历七月十三日刘姓进士的忌辰，信徒皆从各地前来祭拜，因人数浩大拥堵不胜，常构成莲塘处所莫大的搅扰，因而处所耆老邀集廿一都各村代表决定，以莲塘为头乡，此外廿一都境内农村分为十七香，依抽签决定按次，共由十八香轮番进行普度法会，数百年来，十八年普已成为本地特有之风尚。
莲塘头，东店尾
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民间有句俗话“莲塘头，东店尾”，说的是“廿一都十八年大普”是轮番普度按次，从莲塘村最先，到东店村结果，一轮十八年，这样轮回来往。年7月间，廿一都各乡代表会合议事，肯定了各乡轮敬及信物迎奉程序：
1、莲塘迎奉悉数信物；
2、青莲迎金身、杯，纪厝迎香炉、灯；
3、奈厝前迎金身、灯；墩上迎香炉、信杯；
4、湖厝迎奉悉数信物；
5、山前迎金身，前头迎杯、灯，郭厝迎香炉；
6、莲厝迎金身，东园迎香炉，乌山角迎灯，草柄迎杯；
7、伍堡迎悉数信物；
8、洪厝迎悉数信物；
9、前山迎悉数信物；
10、大堡迎悉数信物；（年普度)
11、祥芝合迎悉数信物；(年接度）
12、古浮迎金身，莲坑坂迎香炉，湖西迎杯、灯
13、邱下迎悉数信物；
14、后湖迎金身、香炉，大厦迎杯、灯；
15、山兜、前厝合迎悉数信物；
16、赤湖迎奉悉数信物；
17、溪前迎金身，院内迎香炉，草柄迎杯、灯；
18、东店迎香炉，杨厝迎金身，后山迎杯、灯；
十八年轮值循环不息。
迎、送普度公
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“普度公”及信物，每年七月十六要由昔日轮值做“普度”的农村送出，由下一年轮到的农村来招呼归去奉祀。在“普度公”的迎来送往历程中，常因送接边界题目，诱发村与村之间的摩擦，乃至封建械斗。因而，在上世纪八十年月末，莲塘村老翁会邀集各乡耆老施行协商，决定在廿一都都宫东侧建一座普度公宫，以后普度公就在七月十六送到宫中，下一个包办村在十八日迎回该村中供奉，防止两村公众正面来往，产生争执。
普度
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古早时，但凡轮值到的村，都要用彩旗鼓乐迎回普度公，供奉在本村的神庙中，届时进行昌大普度。进行大普的典礼，除有竖招*幡，贴榜文等项目外，当日还要请多台傀儡、戏仔、老戏和高甲戏等梨园在村里公演，村落里人来人往，亲朋多，乞丐也多，极端喧哗。四处早已有名“廿一都十八年大普”，从各地“乞丐营”中涌来了多数乞丐挨户乞讨，各户也是大批大福地布施。至于来宾，由于演了多台戏，各地来看戏的人特别多，到了*昏开宴，各户桌椅不敷，有的简洁用直径三尺余的大簸箕放在地被骗桌子用。摆上菜肴烧酒，来宾就围着簸箕，蹲在地上尽兴吃喝，各家均备办十至二十余桌的菜肴提供，不管是不是亲朋，有的一来便是一二十人出席吃喝，因是大普，主人均热心招呼。因而当晚不单来看戏的本土人参加宴席，乃至一些乞丐也无所作为，围在一同吃喝，而同席之人，来自四乡五里，谁也不认得谁。
传闻包办普度能给村里带来安好、幸运
廿一都！安好、昌盛！
祥芝！安好！
祥芝！昌盛！
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