《陈情令》是一部融入了不少国风元素的电视剧，讲述的是主人公魏无羡及挚友蓝忘机锄奸扶弱、匡扶天下，完成自我成长的传奇故事。剧中涉及到的五大家族都有自己特定的服饰妆容，通过他们的服饰装扮就能很明显的对他们做出区别，而抹额就是姑苏蓝氏区别于其他家族的最大特征，今天我们就以姑苏蓝氏的抹额为例，浅析一下中国几千年来存在于额间的抹额文化。
抹额是我国的传统饰品，抹发四声（mò），意思是蒙住、紧束，“额”就是额头，“抹额”就是蒙住、紧束住额头的物件。简单来说就是一条绑在额头上的带子，也叫额带、头箍、发箍、眉勒、脑包，是中国传统服饰的组件之一，也是中国传统妇女重要的装饰物。根据史料记载，上古时期就出现了抹额的雏形，唐末五代的学者马缟在《中华古今注》中记载：
昔禹王集诸侯于涂山之夕，忽大风雷震，云中甲马及九十一千余人，中有服金甲及铁甲，不被甲者以红绢袜其首额。禹王问之，对曰：“此袜额。”
意思是说大禹在涂山与诸侯相会时，突然有很多神人出现，有的穿了盔甲，也有没穿盔甲但是用红绢戴在额上的神人，神人告诉大禹，这叫袜额（袜通假抹）。
区别身份的标志
在电视剧《陈情令》中，抹额是以“雅正”著称的姑苏蓝氏的家族标志，是明身份、正仪表的存在，神圣不可侵犯。如果你有仔细看剧的话，你就会发现并不是所有的蓝家人都会佩戴抹额，即使是佩戴的的抹额也有所区别，不同的式样，则代表着身份的区别，比如：
蓝起仁和蓝家兄弟二人带的是有金属卷云装饰的抹额，而小辈中的思追和景仪带的则是中间立体布质卷云纹抹额，普通蓝氏弟子是暗纹抹额，再有就是外门弟子如苏涉则不用带抹额。
这一情境的设置其实与抹额最初的用法相一致，因为抹额最初就是一种标记身份的装饰，而且一般只有从*的男子才会佩戴抹额，用作部队的标识，为了方便*师管理，不同的部队会佩带不同颜色的抹额。。古书记载，早在大禹时期就有人使用抹额作为*戎服饰之一，戴抹额，也被认为是一种“*容礼”，是正式场合如接受皇帝检阅的时候，必须佩带的。《中华古今注》卷：
“*容抹额”条：“秦始皇巡狩至海滨，亦有海神来朝，皆戴抹额绯衫大口袴，以为*容礼，至今不易其制。”
从这一点也可以看出，虽然抹额常被妇女作为头饰使用，但是抹额最早却是男子，特别是武士的专属。
除此之外，清代后妃们使用的一种叫金约的装饰，其实也是一种抹额，它是清代有品级的女性穿朝服时佩戴的头饰之一。佩戴朝冠之前，她们会用金约束发，相当于发卡的作用。而金约本身镂雕的纹饰和镶饰的珠宝数目，以及脑后垂珠的数量，就代表了这些女性等级地位的高低。
抹额的实用功能
除了用来作为*队的标识，用以区别平民与武士的身份外，抹额也有一定的实用功能。
约束头发
在电视剧《陈情令》中，抹额是姑苏蓝氏的标志，配带抹额意为约束自我，时刻提醒着作为蓝氏的子弟门生，要谨慎从事，严守家规，行为雅正，言语得体。所以对蓝氏子弟来讲，抹额是一个非常重要的物件。每一位蓝氏子弟，都要把它端端正正的认真佩戴，除非是命定之人，谁都不可以触碰。如果说抹额是蓝家人心中至圣之物，那么头发在古人心中亦神圣非常。
施耐庵《水浒传》一书中，第八十八回中说有一名番将冲出混天阵，披头散发，*罗抹额。可见在宋代的时候，少数民族已经有佩戴抹额的习惯，他们更加注重实用，主要作用是约束头发。
约束头发就是抹额的一个实用功能，用一条布包裹在头发上，用于固冠，防止长发飘散遮挡视线，影响日常劳作，有点儿类似于今天的发箍。古人认为身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，头发在古人心中意义神圣，等同于孝道，是不可以随意损坏的部分。所以除非意外，古人终生都不会剪发，在电视剧《三国演义》中曹操因为不小心践踏了村民田地，违反了自己定下的*纪，便采取了割发代首的方式来惩罚自己，由此可知头发对古人的重要性。
丞相践麦，本当斩首号令，今割发以代
保暖功能
抹额的另一个实用功能就是保暖。根据记载，汉代的时候，抹额已经在北方地区广泛使用，冬天来临，北方的气温较南方低下，因此抹额的保暖功能，最初也是出现在北方。为了保暖，防止冻伤，人们会用一些厚实的材料，制作较大的包头，用来抵御凛冽的寒风。《续汉书舆服志》注，胡广曰：
北方寒冷，以貂皮暖额，附施于冠，因遂变成首饰，此即抹额之滥觞。
在电视剧《知否》中，*扮演的盛明兰在产完子坐月子的时候，头上就戴了一条抹额。这条抹额的作用就是为了保暖。古人非常看重月子期间的保养，在此期间会把产妇裹得严严实实，不让其受一点儿风寒，但是戴帽子保暖往往会闷得满头都是汗，不戴又觉得额头露在外面容易受寒，所以就用一条抹额包住额头，美丽还保暖。
同样在电视剧《红楼梦》中，王熙凤有这么一个抹额，两边阔，中间狭窄，两侧覆盖双耳，戴在头上，形状好像兔子蹲伏，因此又叫卧兔儿。这种抹额多采用貂兔等动物的皮毛制成，具有冬日御寒的功效。传说昭君出塞时就带着这样的抹额御寒，一时间引得“卧兔儿”样式的抹额成为时尚。
果然，不管是什么时候，皮草都受到了广大人民的喜爱。
抹额的装饰作用
抹额的形制
唐代之前，抹额属于男子的专属，因此其形制相对来说比较简单，一般都是布条状，因为这个时候的抹额主要还是以“*容抹额”的实用功能为主，装饰性不强，比如陕西咸阳汉景帝阳陵葬坑曾经出土的数百尊西汉陶俑，它们的头部全部戴有棕红色纱质武弁，额部则横扎着一条用朱砂染就的宽阔丝帛。
唐代开始，抹额开始了平民化，抹额的佩戴不再局限于武士，在已经出土的唐墓壁画中也出现了佩戴抹额的女子形象，但这些女子的身份大多是女扮男装的侍女或乐伎。唐代的抹额颜色主要是红色或*色，武士侍女头戴的抹额大部分是红色，乐伎所戴的多为*色。比如安元寿墓《提壶男装女侍图》中，女侍头部系着一条宽窄相同的红色抹额;长安县少陵塬无名唐墓之《乐舞图》中，跳胡旋舞的男伎和旁边的六乐伎均头戴*抹额，其中一人*抹额上还镶有宝饰。
《新唐书·食货志》载：“成甫又广之为歌辞十阙，自衣缺后绿衣，饰半臂，红抹额，立第一船为号头以唱，集两县妇女百余人，鲜服靓妆，鸣鼓吹笛以和之”。
这些壁画也可以说明，从这个时候开始，抹额就已经有了一些造型，不再只是一条简单的带子了。
宋代的时候，男子喜欢先裹头巾然后再戴幞头。《席上腐谈》云：
“以绡缚其头，即今之抹额也。”
宋代之前的抹额大多是布条状，以红白黑*为主，但此时的抹额对于男性来说就成了帽子的内衬，而且根据官阶不同人们佩戴的抹额也各有区别，如宋代教官用红绣抹额，招箭班为紫绣抹额，宋代孟元老在《东京梦华录》中记载：
二十余人，皆长脚幞头，紫绣抹额
也是在宋朝，抹额开始在女性之间大肆流行起来，对于女性来说，抹额是不可多得的头部装饰品。由于女性的广泛加入加上商品经济的繁荣，抹额的制作比起先前更加讲究。人们会用各色锦缎为底，先裁制成合适的形状，再施以彩绣，有的还装缀珍珠、宝石，或者用黑色丝帛贯以珠宝，悬挂在额头，除了上文提到的用动物毛皮为材料的卧兔，还有用金属材料制成的头箍或脑箍等。
比如在当时的女性中有一种很流行的抹额叫做“鱼婆巾”或者叫“渔婆勒子”，就是将丝绳编制成网状，上缀珠翠花饰，使用时绕额一周，系结于额间，总而言之，从宋朝开始，抹额开始向首饰靠拢。
抹额：炫富工具
在人类社会里，无论是哪一种事物的出现，一开始都只是为了满足人类的基本生理需要，随着时间的流逝，人们会逐渐赋予其不同的文化内涵，但是相对的，也会使其逐步走向财富和炫耀的终点，沦为富人手中的玩物。明清以后，封建社会开始进入后半程，社会财富更加向少数人倾斜，在奢华浪费的审美上中国人从来都是天赋异禀，也因此，抹额也从一种实用器也由此蜕变成观赏器。
换句话说，从抹额逐渐放弃实用功能，开始向首饰靠拢的那个时候开始，抹额就成为了人们展示财力的新领域，即开始了成为炫富标志的过程。
宋代商业繁华，经济水平较前朝进一步繁荣，当坊间交易频繁以后，经贸道路打通，许多皮毛和贵金属出现在市场上，成为匠人们发挥想象力，为富贵人家制作抹额的原材料。
佩戴抹额的唐侍女明清时期是抹额的盛行时期，此时，各种经贸道路被打通，坊间交易频繁，许多珍贵的皮毛和贵金属出现在市场上，成为匠人们发挥想象力，为富贵人家制作抹额的原材料。这些原材料价格高昂，因此用此材料制作的饰品也被富人放在显眼的位置，作为装饰品的抹额成为富人炫富的工具，也成为女子彰显身份地位的饰品。
随着制作工艺的提高点翠法、镏金法、掐丝法等金属工艺应用到抹额的制作上，它的价值便越发贵重，渐渐成为富贵人士彰显个人财力的标志。比如在热播剧《如懿传》中：青樱与弘历大婚的时候，青樱一身大红嫁衣，青丝盘起，虽然没有配戴金冠但是却戴了一个点翠抹额，再配上三五朵红玫瑰，映着蓝色的点翠和白色珍珠流苏，一股雍容富贵的质感扑面而来。
抹额的今天
经过几千年的历史演化，抹额从最初的男性专属到女性饰品、从武者*容到全民皆佩、从普通布带到精巧繁复的艺术品、从束发保暖工具到财力地位象征，在时间的流逝中，文化内涵逐渐取代了抹额的功能性，成为一个时代的缩影。到今天，由于穿戴习惯的改变，很少有人会用抹额了，但是抹额还是有不少的近亲的，比如我们日常生活中常见的：发带。
但是还是有一些可惜，毕竟那么多精美的装饰我们在今天很少能见到了，虽然很清楚一些传统服饰、饰品已经无法适应于现代人的生活，但还是希望抹额、荷包、挂坠这些小物件，也能像旗袍、汉服一样经过现代人的设计，重新回归我们的生活。
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