今天我们来解读周易第三卦屯卦，希望对大家有所启发，也可作为学习查询之用，所以大家耐心看完，以后用着的时候方便查询。
一、第三卦屯卦基本解读
①屯卦原文屯。元，亨，利，贞。勿用，有攸往，利建侯。象曰：云，雷，屯；君子以经纶。②白话文解释屯卦。大吉大利，吉利的占卜。不利于出门。有利于建国封侯。《象辞》说：屯的上卦为坎，坎为云，下卦为震，震为雷。云行于上，雷动于下，是屯卦的卦象。君子观此卦象，取法于云雷，用云的恩泽，雷的威严来治理国事。
③《断易天机》解屯卦坎上震下，为坎宫二世卦。屯说明有困难，又象征动而逢险境，需刚毅果敢方为吉。④北宋易学家邵雍解万物始生，开始困难；先劳后逸，苦尽甘来。得此卦者，身处困境，宜守不宜进，须多加辛苦努力，排除困难，方可通达，有初难后解之象。⑤台湾国学大儒傅佩荣解时运：宜守不宜进。财运：创业维艰。家宅：修缮住宅；初婚不和。身体：保存元气。⑥传统解卦这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。大象：屯者难也，万事欲进而不得进。运势：身处困境，步步为营，有初难后解之意。事业：起初多有不利，要知难而进，小心翼翼，勇往直前，灵活机动，可望获得大的成功，时机到来时一定要抓住，却也不得操之太急，且仍有困难，务必有他人相助，故平时应多施恩惠。经商：创业初期步履艰难，多有挫折。坚定信念最重要，不要为表面现象所迷惑，应积极进取，行动果断，打开出路。若仍无法摆脱困境，则应退守保全，等待机会，再展宏图。求名：积极争取，主动追求，可以成功。婚恋：好事多磨，忠贞纯洁，大胆追求，能够成功，婚姻美满。决策：初始困难，但若具有坚忍不拔的毅力和锲而不舍的奋斗精神，前途不可估量，但往往不为他人理解而陷于孤独苦闷，事业会因此处于困难状态，需要得到贤德之人的帮助才能摆脱。如能以乐观主义精神处世，能取得成就。
⑦屯卦的变卦：
屯卦的互卦是山地剥卦，错卦是风火鼎卦，综卦是山水蒙卦。二、周易第三卦哲学含义《易经》之中每一卦都是一种象征，都代表着很多具体的意义。乾象征天，坤象征地，乾象征父，坤象征母，等等。乾坤二卦被称为父母卦，二卦的交相变化产生宇宙间的万事万物，而屯卦做为第三卦，它就象征了事物的开始。
《序卦》中说道：“盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也。”充满天地之间的就是万物，所以接着出现的是屯卦。屯是盈满的意思，也是万物开始出生的意思。屯卦为难进之象，象征着起始阶段的艰难，也就是“万事开头难”。从卦象上看，这是因上卦为坎，坎代表着艰险、凶险。下卦想前行，但是受到坎卦的阻拦，要在艰难之中行进。本卦属于下下卦。《象》中这样评断此卦：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。屯卦上卦为坎为水，下卦为震为雷，所以屯卦的整体卦象为水雷屯。也就是说水与雷组合，便是屯卦的象征含义。可是“屯”字表示的是幼苗的形象，而卦象却是水与雷，这之间有什么联系呢?原来，坎在上，代表云，震在下，代表雷，乌云出现了，又出现了雷声，自然就会下雨了。只有下雨，地上的植物才能够生长，幼苗才能够有长成的希望。可见“屯”这个卦名与卦画之间是珠联璧合结合的十分巧妙。
此卦由雷下水上组成，其卦象有喻惊蛰春雷萌动万物始生之象。
三、第三卦屯卦上下卦辩证分析
元(yuan)是第一。亨(heng)，顺利。贞，坚持。利贞指经中之贞皆训为占,解释为占问有利。攸(you)，助词，相当于所:性命攸关。当前形势是很顺利的。应当坚持现有状态，不宜往前发展。当前形势有利于健全内部组织。客方有可能帮助主方，然而，主方须要努力取得客方信任，改善自己的素质。
起卦前需要客观地、全面地、准确地分析主方和客方情况，至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值:
1、主方与雷很相似，客方与水很相似。
2、主卦阳数是4，客卦阳数是2。
3.主方的行动是阳，素质是阴，态度也是阴;客方的行动、素质和态度是阴、阳和阴。
切勿用任何随机数方式起卦，否则此卦不能用作决策工具。
天蓝色爻给了我们什么信?这是一条不当位爻，当位爻都是红色。不当位的意思是这条阴爻在这个位置上不妥当。为什么，因为这是主卦上爻，代表主方态度，如果主方态度像天一样地至高无上、不可冒犯，就有可能阻止客方损害主方利益，因此这条爻应当是阳爻，所以，这条爻的位置是阳位。阴爻来了，占了阳的位置，所以说，不当位。
其结果是主方态度随和，有可能受到客方制约，从而使自己的利益受到损失，这是一个潜在的对主方不利因素。是不是真地对主方不利，还得视客方的态度而定，如果客方态度强硬，主方确实受到客方制约，那么这潜在因素就成了真正的对主方不利因素。然而，客方态度也随和，这潜在因素没有成为真正的对主方不利因素。既然，主卦上爻是潜在的对主方不利因素，是否可以改变它呢，是不是主方立即对客方强硬起来就行了?
所以，主方需要悄悄地增强素质，装出一付对客方百依百顺的样子。这，恰恰是屯卦的卦爻辞所说的。
四、周易第三卦屯卦初九爻详解
①初九爻辞
初九。盘桓，利居贞，利建侯。象曰：虽盘桓，志行正也；以贵下贱，大得民也。
②白话文解释初九：徘徊难进。这是有利于居住的卜问。巫遇此爻，有利于建国封侯。《象辞》说：虽然徘徊难进，但志行贞正。初九居六二阴爻之下，象征以尊贵而俯顺于低贱，因而大得民心。
③北宋易学家邵雍解
平得此爻者，安分守己者则无忧，躁动者不利。做官的暂时未受到重用，坚守正道，好运可期。女命则为良妇而兴家。
④台湾国学大儒傅佩荣解
时运：欲进不进，坚守正道。财运：不利经商，可任用正人君子。家宅：安居于贵宅；婚嫁吉祥。身体：健康无虞。
⑤初九变卦
初九爻动变得周易第8卦：水地比。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地，坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
⑥解说
这是第一爻爻辞。这条爻是阳爻，表示主方采取了积极行动，积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。磐(pán)，大石:磐石。桓(huán)古代立在城郭、宫殿、官署、陵墓或驿站路边的木柱:桓表。这条爻辞的意思是，像坚石和桓表一样驻守原地，有利于坚持安居，有利于健全内部建设。
⑦结构分析
第一爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，并且与四阴有应。当位，表明主方积极主动，有可能利用客方的被动发展自己，这是潜在的对主方有利因素;有应，表明客方的行动与主方的行动和谐，主方可以利用客方消极被动发展自己，这潜在因素成了真正的对主方有利因素，主方应当雷厉风行地采取行动。然而，由于主方素质极差，力量很弱，主方不能急躁，不能盲目行动，因此，爻辞说不要盲动，磐桓。主方应当首先从加强自身建设开始，所以，爻辞说利居贞，利建侯。
⑧初九爻的哲学含义我们看在屯卦里，一再强调“利建侯”，这是因为凡事开始的时候，也正是困难的时候，需要求得别人的帮助才行。在刚开始做一件新的事情时，如果你觉得没有把握，可以调整自己的目标和策略，向有经验的下级人员请教，对他们进行“封赏”，既给他们一定的好处，也同时给他们的一定责任和义务，有如分封诸侯一样，这样对你的事情很有利。占得此卦之人，有可能是处于困境之中，徘徊不前，不能发挥潜能，在这个时候，不宜有所作为，应该呆在家里贞守德操。并要建立自己的威信，培养自己的人脉关系，或者等自己有一定建树时，再出山大干一场。事业之初起步艰难，难做出成绩，但仍能守正不阿，勇于进取，前途必有利。《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。这句话的意思是说：虽然徘徊不前，但是前进的心意是正当的;尊贵而处于卑贱之下，这样可以广泛得到百姓的支持。初爻告诉人们遇到困难不要气馁，要有前进之心，另外要注意“以贵下贱”，也就是君王要善待臣子，领导要敬重下属，也就是要礼贤下士。占得此卦之人，可能被许多人推举去做什么事，或当领导、小头目。虽然你自身有这样的能力，但是时机不利，你很难实现自己的愿望，可以说是壮志未畴。初九阳爻得位，就好比心怀大志而处于下层岗位的员工。在《周易》中阳尊阴卑，所以说初九爻是“以贵下贱”，即以尊贵的身份来到低贱的位置上。在我们今天，不能认为阳便代表男，阴便代表女。其实，每一个胸怀大志的人，都是尊贵的，因为他或她的志气者可以使自己成为尊贵的人。这种胸怀大志的人处于低贱的岗位中，要像磐石一样坚定，要像华表一样自立自强，只有这样才能成就大的事业。
五、周易第三卦屯卦六二爻详解
①六二爻辞
六二。屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘刚也；十年乃字，反常也。②白话文解释六二：逡巡不前。行路踌躇，驾着马车原地回旋，不是前来抢劫，而是迎娶新娘。占得这个女子不能孕育，十年才能怀孕。《象辞》说：六二之爻预示艰难，因为处在初九阳爻之上。十年才能怀孕，这是反常现象。③北宋易学家邵雍解平得此爻者，有婚嫁之喜事。做官的权柄日盛。④台湾国学大儒傅佩荣解时运：一时未成，十年可成。财运：售出有困难，颇耗时日。家宅：是佳偶，但须等待。身体：保持运动习惯。⑤六二变卦
六二爻动变得周易第60卦：水泽节。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。
⑥解说
这是第二爻爻辞。阴性，表示主方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。邅(zhān)，难行不进。班，调回或调动(军队):班师。字，旧时称女子出嫁:待字闺中。由于主方素质不佳，不能轻举妄动，所以爻辞说，屯如，邅如，乘马班如。主方需要向客方出示善意，匪寇，婚媾。由于主方出示了善意，逐渐地客方会改变态度，女子贞不字，十年乃字。
⑦结构分析
第二爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，并且与第五爻有应。当位又有应，是对主方的有利因素，所以爻辞说女子贞不字，十年乃字。
⑧六二爻的哲学含义六二之所以会不这么不顺，《象》中这样解释道：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。这句话的意思是说：六二的难局，是因为乘驾在刚爻之上；十年才可出嫁，最后一切回归正常。从这一卦中，我们可以明白择偶的要点：不在于金钱，不在于地位，只在乎是不是意中人，只在乎他是不是胸怀大志有发展。所以这位有眼光的六二，终于在十年后，嫁给了事业有成的意中人——初九。从这一爻，女读者应当受到启发，懂得如何选择自己的意中人哦!
六二爻辞的屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾;女子贞不字，十年乃字，前一句是说《屯》卦此卦有如犹豫不前之状，也有如乘着马在盘旋徘徊之中，难于前进。后一句是说此时虽并没有遇到什么敌方进攻，而还遇到有如喜庆的婚嫁迎娶;但是此时有如所遇到的女子忠贞坚守不嫁，待十年之后再嫁，还得一段时间，如果这样，暂时仍是可望而不可及。此爻乃言建侯立国仍得一段时间，仍得费一翻周折。
六、周易第三卦屯卦六三爻详解
①六三爻辞
六三。即鹿无虞，惟入于林中。君子几不如舍。往吝。象曰：即鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝，穷也。②白话文解释六三：追捕野鹿，没有充当向导的官员。思忖着鹿逃入山林。君子机灵，认为不如放弃。深入山林，认为会有危险。
《象辞》说：追捕野鹿，没有充当向导的官员，意在追逐走兽。君子放弃那野鹿，知道深入山林会有危险，因而除此别无他法。③北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，须安分守己，否则会有灾难。做官的有贪污之嫌，有被停职降职之忧。④台湾国学大儒傅佩荣解时运：求宝得利，殊不足取。财运：恐有损失，不如舍去。家宅：不循正途求婚嫁，将有困难。身体：不可纵欲伤身。⑤六三变卦
六三爻动变得周易第63卦：水火既济。这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。
⑥解说
这是第三爻爻辞。阴性，表示主方的态度是阴，态度随和。虞(yú)，准备，防范。惟(wéi)，文言助词。几(jī)，接近，达到。吝(lìn)，过分爱惜:吝啬鬼。这条爻的意思是:追鹿而没有准备就进入森林，您去扑捉它不如舍弃它，前进是过分的行动。爻辞以追鹿为比喻，说明主方应当对客方采取强硬态度，但是还不具备条件，不能太性急。
⑦结构分析
第三爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，又与六阴不有应。不当位，表明主方态度随和，有可能受到客方制约，是潜在的对主方不利因素;不当位，表明客方态度也随和，没有制约主方的意图，那潜在因素没有成为对主方的真正不利因素。如果主方改变态度，强硬起来，有可能反过来制约客方，然而，主方素质太差，如果盲目前进，可能很困难，所以，爻辞说往吝。
⑧六三爻的哲学含义我们仔细来看这一爻，六三在下卦之中，下卦属于震卦，而震代表的意思就是行动。六三又在互坤里，坤代表田地。从六三所处的位置，我们能分析出是在田猎。六三是阴爻，但是却居于“三”这个刚位之上，上面又没有领导，所以指示虽进入田林之中，但是却没有可听从的对象，没有人指挥他、引导他。而自己属于阴，又不具备这种能力。在这种情况下，不如舍弃追逐猎物，否则会遇到困难。占得此爻者，做事时要学会见机而作，如果没有得力的助手帮忙，或者是领导的支持，自己又不擅长于此，就放弃吧，不要去做了。如果自己不是某一方面的人才，硬要做成某一方面的事，不仅事不成，还会带来灾咎。《象》中这样分析此爻：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。这句话的意思是说：追逐野鹿却没有猎官的带领，只是跟随禽兽来追，这是因为贪图禽兽而已。君子应该放弃，若是再往前追，就会有困难，甚至会陷入困占得此爻者，在做事时要注意，有的事能做，天时地利人和，而且自己有能力做，自然该毫不犹豫地去做。有的事不能做，也无能力做，就是有金山银山放在面前，也不能去做。如果只贪图荣华富贵，不计能与不能，必有灾祸发生!遇以这样的情况时，应该当舍则舍，一定要控制住自己的贪念，不要只顾追逐猎物，而不顾自己的处境。六三爻处于震卦的最上面，震为行动，但处于最上面的六三难免会有行动过火的表现，并且再往上便进入了坎卦，坎便是险，前面有危险呀，所以爻辞用极其形象的比喻给予了十分中肯的忠告。君子追着一头鹿来到了森林中，这是一片陌生的森林，这位君子急于得到这只鹿，所以这次打猎没带有经验的猎官，于是面临迷路的危险。这可怎么办，继续追，还是放弃?这位君子是明智的，他选择了放弃。
七、周易第三卦屯卦六四爻详解
①六四爻辞
六四。乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。象曰：求而往，明也。②白话文解释六四：驾着马车原地回旋，这是寻求婿姻。放胆前进，必定吉利。《象辞》说：敢于追求，勇于深入，因为其人深明形势。③北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，谋事可成，百事和合，会得到朋友的帮助，大吉大利。做官的将会名声显赫，有升迁之机。④台湾国学大儒傅佩荣解时运：顺势而为，大有发展。财运：明见利益，应有收获。家宅：婚嫁吉祥。身体：遵医生嘱咐。⑤六四变卦
六四爻动变得周易第17卦：泽雷随。这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷，为动；兑为悦，动而悦就是“随”。随指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。
⑥解说
这是第四爻爻辞，阴，表示客方被动。辞义是:往复调动军马去求婚，往前进是吉利的，没有不利的事。客方消极被动给主方的积极主动提供了机会，主方应当抓住机遇，果断前进。
⑦结构分析
第四爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，又和一阳有应。当位，表明客方消极被动，为主方发展提供了机会，这是潜在的对主方有利因素;有应，表明主方积极主动，正好可以利用客方被动的机会，那潜在因素成了真正的对主方有利因素。所以，爻辞说往吉，无不利
⑧六四爻的哲学含义占得此爻者，做事时要学会见机而作，如果没有得力的助手帮忙，或者是领导的支持，自己又不擅长于此，就放弃吧，不要去做了。如果自己不是某一方面的人才，硬要做成某一方面的事，不仅事不成，还会带来灾咎。《象》中这样分析此爻：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。这句话的意思是说：追逐野鹿却没有猎官的带领，只是跟随禽兽来追，这是因为贪图禽兽而已。君子应该放弃，若是再往前追，就会有困难，甚至会陷入困占得此爻者，在做事时要注意，有的事能做，天时地利人和，而且自己有能力做，自然该毫不犹豫地去做。有的事不能做，也无能力做，就是有金山银山放在面前，也不能去做。如果只贪图荣华富贵，不计能与不能，必有灾祸发生!遇以这样的情况时，应该当舍则舍，一定要控制住自己的贪念，不要只顾追逐猎物，而不顾自己的处境。
八、周易第三卦屯卦九五爻详解
①九五爻辞
九五。屯其膏，小贞吉，大贞凶。象曰：屯其膏，施未光也。②白话文解释九五：屯积肥肉。筮遇此爻，问小事则吉，问大事则凶。《象辞》说：“屯积肥肉”，意思是施舍不广。③北宋易学家邵雍解平：得此爻者，谋事者切勿急躁，小事可成，大事无望，甚至会招来凶祸。④台湾国学大儒傅佩荣解时运：无人提拔，暂时无望。财运：小买卖尚可获利，大买卖则凶。家宅：聚财伤和气。身体：初病可治，久病则危。⑤九五变卦
九五爻动变得周易第24卦：地雷复。这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。
⑥结构分析
这是第五爻爻辞，阳，表示客方素质良好。膏(gāo)脂油:春雨如膏。辞义是:充分利用客方的良好素质，短暂保持现有关系对主方有好处，小贞吉。因为主方是受惠于客方，这种情况不会维持很久，主方应当着力于改善自己的素质，大贞凶。
⑦结构分析
第五爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与二阴有应。当位，表明客方素质良好，有可能帮助主方，是潜在的对主方有利因素;有应，表明主方素质不佳，需要客方帮助，那潜在因素成了真正的对主方有利因素，主方应当抓住这有利机遇，尽快地从客方的良好素质得益。所以爻辞说，小贞吉。这机会来自客方，如果主方行动迟缓，可能失去良机，对主方不利，所以爻辞说大贞凶。
⑧九五爻的哲学含义从卦象上看，六四属于阴爻居于柔位，得位。占得此爻者，若是想求婚，就不必犹豫不前，担心人家不喜欢自己或者是受到拒绝，不如大胆地前去追求，尽管这过程中看起来可能有困难和挫折，但是很吉利，并没有想像中那么多的困《象》曰：求而往，明也。这句话的意思是说：坚定不移地去追求，是明智之举。此爻属于屯卦之中，喻示事物初生之际，面临困难是必然的，绝不能因此而灰心丧气，停下自己的脚步和追求。所以要抛开忧虑，去大胆追求。
九五爻辞的屯其膏。小贞吉，大贞凶，前一句是讲当此《屯》卦之时，还是以屯积财富和积蓄力量为要。后一句是说在此之时，要去干一番建侯立国之事，还只能说是办一点小事则吉，办大事则凶。这里面有一个量力而行和超前负荷的问题。
九、周易第三卦屯卦上六爻详解
①上六爻辞
上六。乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也。②白话文解释上六：驾着马车原地回旋，哭泣无声，滴泪涟涟。《象辞》说：哭泣无声，滴泪涟涟，这种情景怎能长久下去。③北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，家道中落，须防损失。做官的须谨防小人的谗言。④台湾国学大儒傅佩荣解时运：前无去路，保命为要。财运：犹豫不决，尽失良机。家宅：家道中落。身体：呕血之症，凶。⑤上六变卦
上六爻动变得周易第42卦：风雷益。这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。
⑥解说
这是第六爻爻辞。阴，表示客方态度随和。班如(bānrú)，盘桓不进貌。涟(lián)泪流不断的样子。辞义是:往复调动军马，流泪出血，痛哭不止。
⑦结构分析
第六爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，不过与三阴不有应。当位，表示客方态度随和，有可能为主方的发展提供方便，是潜在的对主方有利因素;不有应，表明主方态度也随和，不能利用客方随和态度获益，那潜在因素没有能够成为真正的对主方有利因素，错失良机。所以爻辞说泣血涟如。
⑧上六爻的哲学含义我们知道，在《易经》之中，是以九五位为尊的。九五居坎卦之中，坎代表云。云是聚集的水滴，尚未转化成雨，所以说“屯其膏”。如果是天子占得此卦，表示天子的恩泽未能广布。天子应懂得舍得之道，自己存的财物少，施给老百姓的多，则就会吉利。反之，则凶。《象》曰：“屯其膏”，施未光也。这里指出：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”，这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明。若是普通人占得此卦，你要懂得取舍之道。只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。所以，不要光盯着自己的钱口袋，要“广施恩泽”，懂得舍，才能避凶趋吉。
⑨总结
屯原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。屯卦是震之坎态，出生的艰难坎坷的状态。此卦的内涵是万物出生都难，但迟早会通过，利于坚持不懈，这时前往无用无为，但是有利于树立建功立业的雄心壮志。正确的态度是，既不轻举妄动，又利用不动的时机积极准备，自强不息。
新解:屯，念zhun，平声。象形字。本义，小草初生的艰难。小草盖喻震，以其为阳元之始。坎者，险也。震动出而遇险，一象事业初创，险阻重重;一象事物初生，成长艰难。
象形字，本身就揭示为一颗小草其根从地下蜿蜒而上，直至冒出地表，长出两瓣小丫。屯，讲的是这个过程所具有的性质。同时，作者将屯卦本过程本具有的德性和卦爻发展的过程结合起来。这也是中国文字的精妙之处。所以，屯，又有囤积之意，此意可从小草生长的过程观象而得。
然而综合屯卦各爻辞，可以发现，实际上作者在这里，是将小草引申到小孩的成长以及事业的成长这两个方面。比如，从初爻的磐桓，利居贞，利建侯。初九至九五，互为山雷之颐，动而遇阻，出而后返，爻至六三出震体，故有半远而返象，另外艮为门，为家，故为止于家。读象为止于四，即言初爻象四岁内的孩子，父母不离身，是极少能独自出门的。故有利居贞，利建侯是延伸意，象事业初期打根基。古代王侯，分封而治。诸侯之间，当然象比邻之户。若根据传统所解释，因为创办事业初期，应该好好打基础，那么是不是就没有初期就飞龙在天，如鱼得水的呢?你我心中自知，不必多言。我们主张言而有根有据，不离象。虽易有独特个人阐发。但，中心的是客观的变化，是卦象本身具有的性质和变化，而不是自己的思想和经验的阐述。
往后几爻，大致讲小孩4--8岁，8--12,12---14、15,15--18、19,19--23、24岁。分别从教育、生存技巧、婚姻、家庭。尤其最后一爻的乘马烦如，泣血涟如，实在是少时不努力，老大徒伤悲的真实写照，从哪里来?蒙卦之初爻是其源。同时，泣血也是大龄男女，难求婚姻的真情实感。这几爻爻辞可举一反三。
十、屯卦的智慧：
屯卦用诗一般的语言为我们展示了人世间生存的艰难情景:外出路难行，求婚受挫，追猎受阻，踌躇徘徊和悲痛欲绝的心境。天地神灵固然可以成为精神上的支撑和鼓舞，而摆脱困境的难题，却必须由人们凭借自己的努力来解答。谋事在人，成事在天这句古训，让我们在感到无可奈何的同时，也分明听见了人们不甘于向困难和命运低头的心声。成功和胜利的机会，一半掌握在人的手中，另一半掌握在非人力所及的神灵手中。大胆前行，勇敢追求，在不断耕耘的过程中去收获。人类就是这样在与天、地、人不断地斗争中一步一步从远古走向今天的。那企图深入密林的追鹿人，那再次前去求婚的有情人，实在体现了一种英雄气概-一不屈不挠地追求。这种精神，也让我们联想到了西方神话传说中不断推巨石上山的西西弗斯。区别在于:一个是真实生活的情景，一个是想象出来的神话。
〖易效能践行〗
初始困难，但若具有坚忍不拔的毅力和锲而不舍的奋斗精神，前途不可估量，但往往不为他人理解而陷于孤独苦闷，事业会因此处于困难状态，需要得到贤德之人的帮助才能摆脱。如能以乐观主义精神处世，能取得成就。用易效能的话来说就是：“烂开始，好结果，不开始没结果”。
①目标：早睡早起；跑步
比如早睡早起，给自己定下目标早睡早起，没法早睡，那就从早起做起，这个阶段正好是＂刚柔始交而难生＂。
产生这样的感受是很正常的。在这个阶段，以往几十年的旧习惯还是非常强大的，新的习惯还在形成中，我们需要做的是坚持，屯-累积力量，继续按照我们定的目标去努力，
卦；从下面地下走向光明的感觉；目标明确（跑步或早起）；
②“烂开始，好结果，不开始没结果”。只要开始；一次养成一个好习惯，
，让自己在一个愉快的状态中去享受90天践行。
享受完成的过程是最重要的，慢慢在完善结果。
③屯卦告诉我们：万物始生，开始困难；先劳后逸，苦尽甘来。得此卦者，身处困境，宜守不宜进，须多加辛苦努力，排除困难，方可通达，有初难后解之象。“烂开始，先完成”
屯卦是《周易》第三卦，“屯”代表积聚能量，等待爆发。在屯卦的6爻中，充分体现了6种积攒能量，以待爆发的智慧。在我看来，如果你能领悟这6种智慧，你的人生至少可以少走10年弯路。那这6种智慧分别是什么呢？
①磐桓，利居贞，利建侯。
“磐桓，利居贞，利建侯”，指“没办法一下子变得很顺利，这时候适宜先找到一个立足点，然后把这个单一要素最大化，形势才会慢慢变得对自己有利”。很多人做事都急于求成，同时希望能多点开花，没想到结果都不尽如己意。
在我看来，问题就出在他们对事情没有一个清醒的认识，没有意识到很多事情，是急不来的。正所谓“万丈高楼平地起”，楼要一层层地建，饭要一口口地吃，事情要一件件地做。比如，你开店首先要把一家店经营好了，再去考虑开更多的店。但是，有些人太冒进，一下子就开了几家，结果导致满盘皆输。由此可见，先将单一要素最大化，才是王道。
②屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾，女子贞不字，十年乃字。
上面这句话的意思是：“有时出动，有时停驻不前，乘着马车前来的这些人，并不是要来抢夺的盗匪，而是想来求婚的人。但是，对他无感的女子，坚持不肯嫁，而是过了十年等到心上人才嫁”。从中我们可以看出，这个女子真的很了不起，没有草草就了结了自己的婚事。为了等到心上人，她更是坚守了10年，试问世间这样的女子能有几个？
在我看来，这个女子的智慧在于她知道好的东西需要等待，相信有更好的人在等待自己。《基督山伯爵》里有句话深得我心，那就是“人类的智慧，包含在2个词中，这2个词就是‘希望’和‘等待’”。在我看来，这个女子正是智慧的代言人。由此可见，对未来抱有希望和保持耐心等待，是智慧之光。
③即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝
上面这句话的意思是：“想要到对地形等不熟悉的森林捕捉鹿，却没有找一个熟悉这片森林的人作为引导。只身闯入林中的你，其实面临很大的危险。不如放弃这次捕鹿行动，反而可以确保安全，等待日后找到引导的人，再前来也不迟”。
在现实生活中，很多人都犯了这种错。比如很多人创业的领域，并不是自己熟悉的，同时又没有引路人，这导致他们惨败而归。正确的做法是，如果你对想创业的这个领域不够熟悉，最起码也要找到一个愿意和你一起合伙的引路人，这样失败的概率才会大大降低。
④乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
上面这句话的意思是：“乘坐马车前来求婚，这次是万事俱备，所以大胆示爱，不会被拒绝”。由于万事俱备，只欠求婚，这时候的你就无需再矜持了，该出手就出手，才能抱得美人归。由此可见，当你真的准备好了，就可以尽情展现自我了。
⑤屯其膏，小，贞吉；大，贞凶。
上面这句话的意思是：“屯积小部分好物,对你来说是好事，屯积大部分好物，对你来说，反而会变成坏事”。为什么这样说呢？因为“贪多必失”，你囤积得越多，说明分享得越少，这很容易让你成为别人的眼中钉，所以说是一件坏事。而如果你只囤积一小部分，不影响别人的利益，对你来说反而是很安全的。
⑥乘马班如，泣血涟如
“乘马班如，泣血涟如”，指“乘坐马车前来的人很多，但这次是因为纠纷而来，导致哭声一片，受伤流血的情况很多”。这句话的警示意义在于，尽量少惹是非，才能确保完全。有些人为人处事时，没做好本分，得罪了别人，给自己带来了巨大的麻烦，日后回顾起来，都认为是血泪史啊。由此可见，防患于未然，少惹是非，才是正道。
综上所述，《周易》屯卦的这6种智慧，在为人处事方面都很有警示意义。当你领悟了以上6种智慧，并应用到生活和工作中，你一定会少走至少10年弯路！
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